Programa recreativo para fortalecer el valor responsabilidad (página 2)

El desarrollo de los valores en los niños, depende en
gran medida, del manejo que les han proveído a
través de la vida, desde su nacimiento, del tratamiento
que han recibido en el seno familiar, primeramente; de las
influencias del medio en que se desarrollan, entre los que se
destacan los medios de comunicación; las
tecnologías la escuela como agente de cambio socialmente
preparada; el ejemplo y responsabilidad. En el mundo
contemporáneo y como resultado del proceso de
globalización neoliberal fundamentalmente, constantemente
surgen nuevos problemas socioeconómicos, con un fundamento
axiológico, los cuales impactan con intensidad en la
sociedad en la subjetividad de los diferentes sujetos sociales
que forman parte de ella y, en particular, en la nueva
generación. Una de las mayores consecuencias de esos
cambios ocurridos a nivel planetario es la llamada " crisis de
valores", que se manifiesta en todos los países y se le
debe comprender como un momento dialéctico, como un
proceso de desarrollo axiológico.

Los valores, como parte constitutiva de la cultura de las
personas, conformados de acuerdo a las condiciones y
particularidades culturales e históricas de cada uno de
los pueblos y personas en los distintos espacios, hay que
cultivarlos, rectificarlos con el concurso de todos los medios y
recursos disponibles, en correspondencia con las nuevas
condiciones y demandas existentes para buscar nuevos patrones de
sustentabilidad humana en aras de preservar la existencia, la
cual se encuentra amenazada de muerte.

En Cuba, la nueva generación no escapa de la influencia
de estos cambios, que junto a los impactos negativos del bloqueo
económico impuesto por Estados Unidos y los efectos del
"período especial", obstaculizan el proceso de
formación integral de la personalidad del hombre nuevo,
cuyos valores se forman y se educan teniendo como sustrato
material y espiritual el proyecto socialista en una
difícil y compleja resistencia a todas las amenazas que se
ciernen sobre él y que hay que enfrentar con valor.

Le corresponde a la familia cubana, a las instituciones
escolares, la comunidad y a sociedad en general la
educación axiológica de la nueva generación
como tarea de primer orden.

La educación y formación de valores comienzan
sobre la base del ejemplo, pero éstos no se pueden reducir
a los buenos ejemplos y el modelo del profesor, por lo que la
formación de valores es un proceso gradual, donde es
necesario buscar e indagar cuáles valores y por qué
vías se deben formar, desarrollar, afianzar y potenciar en
diferentes momentos de la vida, según las necesidades que
se van presentando en la formación de un profesional.

Como plantea Fernando González Rey en su
artículo Los valores y su significación en
desarrollo de la persona: "A diferencia de otras formas de
información aprendidas, los valores no se fijan por un
proceso de comprensión; por lo tanto; no son la
expresión directa de un discurso que resulta asimilado,
sino el resultado de una experiencia individual, a partir de las
situaciones y contradicciones que la persona presenta en el
proceso de socialización del que se derivan necesidades
que se convierten en valores, a través de las formas
individuales en que son asumidas y desarrolladas dentro del
propio proceso" . Partiendo de esto la educación en
valores debe estar en el contenido del programa de cada
disciplina. Viviana González Maura en el año 1999,
planteó que: La formación de valores constituye un
problema pedagógico complejo solamente comprensible a
partir de un análisis psicológico de la naturaleza
del valor en su función reguladora de la actuación
humana.

El término valor, está relacionado con la propia
existencia de la persona, afecta su conducta, configura y modela
sus ideas y condiciona sus sentimientos. Se trata de algo
cambiante, dinámico, que, en apariencia hemos elegido
libremente entre diversa alternativas. Depende, sin embargo en
buena medida, de lo interiorizado a lo largo del proceso de
socialización y, por consiguiente de ideas y actitudes que
reproducimos a partir de las diversas instancias
socializadoras.

Los juegos en su origen y desarrollo estuvieron mas
estrechamente ligado a las relaciones socio-culturales de lo que
comúnmente se ha hecho patentes hasta ahora. En muchos
juegos se refleja la vida de un pueblo, sus costumbres, su
cultura. Todos los pueblos tienen sus juegos pero al ver los
infantiles vemos que la esencia de las formas de estos de las
cavilaciones antiguas, como la de los pueblos primitivos
contemporáneos es la misma.

En aquellos tiempos se trataba de una confrontación del
niño con su medio a través de un objeto
determinado, de una imitación de las acciones de los
adultos, de una preparación para la vida de la sociedad de
acuerdo a su estructura social, de la que al principio no esta
consciente el jugador. Cada juego persigue un objetivo pero las
funciones de este no son idénticas a las causas de la
disposición al juego y su intensidad, esto quiere decir
que en desarrollo individual del hombre primero esta el juego y
después el trabajo. Tiene un valor de uso es útil
para la formación de la personalidad y tiene una gran
significación pedagógica.

En la ejecución práctica de los juegos no se
deben perder de vista las relaciones sociales ya que estos son un
medio de enlace con la educación ética y espiritual
y también una parte de la historia cultural.

Durante siglos las costumbres, concepciones religiosas, el
valor de la gimnasia curativa, el valor pedagógico y los
intereses de las clases sociales determinaron el contenido la
configuración y el desarrollo de los juegos como
también su propagación y su fomento.

En nuestra época, en que la educación de las
nuevas generaciones en el espíritu de las ideas
socialistas y de la entrega total a la patria es una de las
tareas más importantes de la revolución, el
problema de los medios de educación y formación de
valores, adquieren una gran importancia en la formación
integral de las nuevas generaciones

El jugar espontáneo, exploratorio y experimental es una
actitud de nuestros niños-as fijada en sus gametos a
partir de una evolución milenaria, la naturaleza no hace
estas cosas de modo gratuito. Generar y plantear situaciones
lúdicas en donde éste jugar exploratorio se
manifieste podría constituir un modus operandi habitual
para todos los pedagogos y padres. Estimular y organizar momentos
para el pacto lúdico, para jugar en sociedad,
podría también convertirse en un proceder habitual
en los pedagogos encargados de educar lo físico, de educar
la Phycis humana.

El jugar y el juego constituyen una herramienta mágica
capaz de generar espacios y momentos para la acción libre,
la creación y el estímulo de aprender. Los
pedagogos(as) encargados de educar al ser humano a través
de lo físico, de la praxis física, del
diálogo corporal activo y real, pueden en un ejercicio de
humildad, volver su mirada atenta al mundo mágico de su
propia infancia y redescubrir el milagro que el mundo del juego
desencadena en todos aquellos que participan activamente de sus
atributos y valores. Absolutamente todos los saberes y contenidos
que programarse pueda en una sesión de educación
física son susceptibles de formalizarse de un modo
lúdico. Mediante situaciones lúdicas, tratando de
estimular, aunque no requiere de grandes esfuerzos, el jugar
espontáneo de los alumnos o mediante sugerencias y
propuestas de juegos más elaborados y construidos. El
juego en sus múltiples expresiones, por su carácter
ambivalente, espontáneo, libre, flexible, gratuito y
tolerante permite ser construido, destruido y reconstruido,

Uno de los medios más eficaces para la
formación de valores en los niños, es sin duda
alguna el juego, por el gran papel educativo que juega la
actividad lúdica, en la formación moral del
niño.

Existe un plan de actividades recreativas, para los
niños de la comunidad, el cual solo se aplica en fechas
muy significativas, pero estas actividades no diseñadas
sobre la temática de la formación del valor
responsabilidad.

No se plantean acciones de preparación sobre el
tratamiento y evaluación de los valores dentro de las
actividades recreativas de la comunidad. En el territorio no se
ha implementado con anterioridad un proyecto recreativo
encaminado a fortalecer el valor responsabilidad en niños,
solo en atletas de alto rendimiento. Teniendo en cuenta que el
programa nacional de recreación contempla la
formación de valores a través de sus actividades se
considera factible y oportuno realizar en la comunidad del
Consejo Popular Oeste del Municipio Morón la
aplicación de un programa recreativo que permita
fortalecer el valor responsabilidad a través de sus
actividades.

El ambiente es favorable para profundizar en la
formación del valor responsabilidad, mediante juegos, para
así contribuir al mejoramiento del comportamiento de los
niños, porque el directivo entrevistado y familiares
entrevistados se manifestaron de forma positiva en cuanto
conocieron la intención de los juegos recreativos para los
niños de 9 – 10 años del Consejo Popular
Oeste del Municipio Morón.

Situación
problémica

A pesar de existir un programa institucional para la
formación de valores se ve afectado el valor
responsabilidad en los niños de 9 -10 años del
Consejo Popular Oeste del Municipio Morón, pues carecen de
disciplina, ineficiencia en el cumplimiento de las tareas
asignadas en la comunidad, están faltos de amor hacia la
propiedad social sobre los medios de producción y el
cuidado del medio ambiente y no se sienten implicados en los
destinos de la comunidad, por todas estas problemáticas
nos planteamos el siguiente.

Problema científico

¿Cómo fortalecer el valor responsabilidad
en los niños de 9 – 10 años del Consejo
Popular Oeste del Municipio Morón?

Objetivo: Diseñar un programa de actividades
recreativas que permita fortalecer el valor responsabilidad en
los niños de 9 – 10 años del Consejo Popular
Oeste del Municipio Morón.

Objeto de estudio: El proceso de formación de
valores.

Campo de acción: Las actividades recreativas en
el proceso de formación de valores.

Preguntas Científicas:

• ¿Cuáles son los fundamentos
  teóricos que sustentan el fortalecimiento del valor
  responsabilidad en niños y adolescentes?

• ¿Cuál es el comportamiento del valor
  responsabilidad en los niños de 9–10 años
  del Consejo Popular Oeste del Municipio
  Morón?

• ¿Qué características debe tener
  el programa recreativo que contribuya a fortalecer el valor
  responsabilidad en niños de 9- 10 años del
  Consejo Popular Oeste del Municipio Morón?

• ¿Qué resultados pueden esperarse de la
  aplicación del programa de actividades recreativas en
  los roles del valor responsabilidad en los niños de
  9-10 años del Consejo Popular Oeste del Municipio
  Morón?

Por tanto nos trazamos las siguientes tareas
científicas para el desarrollo del trabajo:

• Fundamentación teórica del
  fortalecimiento del valor responsabilidad en niños de
  9 – 10 años.

• Diagnóstico del estado actual del valor
  responsabilidad en los niños de 9 – 10
  años del Consejo Popular Oeste del Municipio
  Morón.

• Elaboración del programa recreativo
  encaminado a fortalecer el valor responsabilidad en los
  niños de 9 – 10 años del Consejo Popular
  Oeste del Municipio Morón.

• Evaluación del programa recreativo para el
  fortalecimiento del valor responsabilidad en niños y
  adolescentes del Consejo Popular Oeste del Municipio
  Morón.

Justificación de la
investigación

A partir de la situación problémica y los
objetivos que se han trazado en la investigación su
justificación esta dada por:

La significación teórico esta
dada por la elaboración del marco teórico
referencial a partir de la información obtenida durante el
análisis bibliográfico que permitió dar
solución al problema científico
planteado.

La significación práctica de la
investigación consiste en la implementación del
programa recreativo que permite a profesores y activistas de
recreación fortalecer el valor responsabilidad en los
niños comprendidos en las edades de 9 – 10
años.

La significación metodológica se
expresa en las actividades que se incluyen en el programa, su
organización y formas en que se emplean.

La significación social consiste en el
fortalecimiento del valor responsabilidad en los niños
objeto de estudio y la disminución de riesgos delictivos
en las comunidades.

Resultados a esperar:

Los resultados que se esperan con este programa es poder
brindarles a los profesores una herramienta eficaz, que unas ves
implementadas, fortalezca el valor responsabilidad en los
niños pudiendo estos enfrentar las tareas con un mayor
sentido de responsabilidad, así como desarrollar
conocimientos, habilidades y valores, además de lograr un
vínculo más estrecho de estos con el resto de la
comunidad.

CAPITULOI:

Marco
teórico referencial

El siguiente capitulo aborda los principales
planteamientos realizados sobre la formación de valores a
lo largo de la historia, sus principales exponentes, la
formación de valores espirituales en el hombre desde una
perspectiva filosófica y psicológica
permitiéndonos la conformación del marco
teórico.

En las condiciones actuales de desarrollo, la
planificación de la recreación se ha convertido en
un proceso que se desarrolla por varios organismos e
instituciones dado el carácter complejo que posee el
fenómeno recreativo y el espacio de la vida en que se
desarrolla el tiempo libre, por lo que el estado cubano le brinda
una gran significación a este proceso y los que en el
intervienen.

1.1. Evolución histórica del tema a
investigar.

Teniendo en cuenta las consideraciones del Dr. Gaspar
Jorge García Gallo en su libro Bosquejo
histórico de la educación en Cuba en la comunidad
primitiva, las primeras nociones morales tuvieron
multiplicidad de significados; el bien por ejemplo significaba la
fuerza física, la resistencia; los conceptos de lo bueno,
hermoso y justo aún no se habían dividido y se
fundían en el uso único de la palabra. La igualdad
tenía un sentido moral, allí todos trabajaban igual
y tenían la misma relación con los resultados del
trabajo firmemente refrendado en las costumbres y
tabúes.

La idea del valor moral de cada individuo
independientemente de la pertenencia tribal no era patrimonio de
la moral primitiva, surge por primera vez en la cumbre de la
cultura de las civilizaciones esclavistas; en la
contraposición del bien y del mal el hombre primitivo
encontró una forma sencilla de valorar los diversos
fenómenos y sus relaciones con otros hombres.

Una peculiaridad significativa de la conciencia moral
primitiva era la extensión de las valoraciones morales a
los fenómenos de la naturaleza, la identificación
del juego de sus fuerzas con el bien y el mal.

Para la educación se tenía en cuenta estas
concepciones acerca de la moral, el joven se convertía en
miembro del grupo cuando demostraba capacidad para el trabajo.
Con el tiempo este paso comenzó a realizarse mediante una
ceremonia llamada iniciación, es decir, pruebas con las
cuales se verificaba la preparación de la juventud para la
vida, su capacidad para soportar las privaciones y el dolor,
así como su astucia y tenacidad.

El joven no se preparaba tanto para la vida, sino que se
incorporaba a lo que era más asequible para su actividad y
junto a los mayores se preparaba para el trabajo colectivo en la
vida diaria. El hecho de que el trabajo educativo se asignara a
determinadas personas seleccionadas por la comunidad hace
más evidente que en la comunidad primitiva la
educación comenzara a manifestarse como una tarea de la
actividad social.

La aparición de la propiedad privada y la
desigualdad material destruyeron poco a poco el régimen
gentilicio y minaron su moralidad. Al surgir el antagonismo entre
los ricos y los pobres y aparecer las clases se formó la
moral que interpreta los intereses particulares de la clase
dominadora. La supeditación de la mayoría a la
minoría fue protegida por la nueva forma social, que con
ayuda de sus organismos procuró convertir la moral de la
clase esclavista en la general de toda la sociedad.

Según esta concepción, la laboriosidad era
la virtud de los inferiores, la sabiduría era propia de
los filósofos gobernantes, el valor de los guerreros y la
moderación de los ciudadanos libres que trabajaban; de las
cualidades morales de los esclavos ni siquiera se hablaba ni era
considerada

Destacados en esta época resultaron el Oriente
Antiguo, Grecia y Roma, con sus representantes, entre los que
estaban Sócrates, Platón, Aristóteles y
Demócrito, entre otros.

Aunque todas estas comunidades tuvieron
características específicas, la educación en
los valores morales respondía, en todas ellas, a la
división de la sociedad en clases sociales, así
como que niños y niñas eran educados en valores y
deberes bien diferenciados.

Para Platón toda la educación estaba
basada en un profundo desprecio por el trabajo físico; a
los futuros filósofos y guerreros les estaba prohibido
pensar en ellos y a los hijos de los esclavos no se le
permitía estudiar.

Así se daba la formación de valores
morales en una sociedad en la que sólo tenían
privilegio algunos pocos. Más tarde, la moral feudal
también elaboró su patrón histórico
de valoración moral que obraba como medida universal en el
comportamiento de los individuos, era la "cacareada" moral de
padres e hijos.

Al patrón general de la valoración moral
le era inherente su jerarquía interior, que
presuponía la desigualdad de los derechos y deberes de los
hombres.

La moralidad reinante en la sociedad feudal se
componía de una serie de normas y postulados principales;
el honor estamental, la fidelidad a los mayores, el valor y la
gloria guerrera, la hospitalidad, la obligación de
proteger a los miembros de su corporación y la piedad eran
algunos de ellos.

En la actualidad el honor siempre se relaciona con el
cumplimiento del deber, con la adhesión a los ideales del
bien y de la virtud, sin embargo, en la conciencia del individuo
de la época feudal tanto el bien como la virtud obraban
como algo supeditado al principio del honor.

Las reglas morales en general eran en su interior
profundamente contradictorias. Todo el contenido de la
educación de los niños y los adultos estaba
penetrado por la religión que enseñaba a las
personas humildes a obedecer a la clase dominante y servir a sus
intereses.

La masa fundamental del pueblo no recibía
enseñanza en las escuelas, los padres educaban a sus hijos
durante el trabajo cotidiano, en el seno de la familia y los
talleres. De otro lado, los hijos de los caballeros se educaban
de otra manera, desarrollándose en habilidades
físicas y militares y aprendiendo la moral feudal para
lograr conducirse en la alta sociedad.

La idea de que la educación de las nuevas
generaciones se realizase en el proceso de la actividad laboral
fue expresada por primera vez en esta época. El pensador
humanista inglés Tomás Moro (1478-1535)
planteó la idea de la unión del trabajo con la
enseñanza teórica y concedió gran
importancia a la educación, en su "Isla Utopía"
tanto las niñas como los niños recibirían la
misma educación social, lo anterior constituyó un
modo de rebelarse a la realidad de la época.

El desplazamiento de las relaciones feudales de
producción por los capitalistas condujo a la
reestructuración de todo el sistema de valores morales
dominantes en la sociedad y a la aparición del individuo
con una estructura cualitativamente diferente de la conciencia
moral. La forma feudal de vinculación social, asentada en
la dependencia personal de individuos desiguales por el signo
estamental es sustituida por las relaciones de dependencia
material de individuos formalmente iguales entre sí y
sometidos en su actividad vital al proceso de la
reproducción y del incremento del capital.

También en la sociedad burguesa, desde sus
orígenes y hasta hoy la educación tiene un
carácter clasista en el sentido de una sociedad y una
educación antagónica entre ricos y
pobres.

La educación moral tiene en esta etapa un
tratamiento particular, por la importancia que le dieron los
educadores de avanzada, sobre todo en el papel de la
escuela.

El filósofo y pedagogo Comedias (1592 a 1670)
consideraba como virtudes cardinales la sabiduría, la
moderación, la valentía y la justicia y
señalaba como medios de educación moral, el ejemplo
de los padres, los maestros y los compañeros,
también hacía énfasis a la
disciplina.

El inglés John Loche (1632 a 1698) hablaba de la
formación de las costumbres, Jacobo Rousseau (1789 a 1792)
en Francia planteó la formación de buenos
sentimientos, de buen juicio y buena voluntad, Pestalozzi (1746 a
1827) señalaba que el objetivo fundamental de la
educación es formar un hombre desarrollado armoniosamente,
el cual pudiera participar en el futuro de la vida social de
forma provechosa.

El problema de la educación moral encuentra su
solución en la teoría de los fundadores del
marxismo sobre el surgimiento y la esencia de la moral. Marx
(1818 a 1883) y Engels (1820 a 1895) establecieron que la moral
es un producto del desarrollo histórico y como toda
ideología está condicionada por determinadas
relaciones sociales.

En las condiciones de la sociedad de clases, la moral
tiene un carácter clasista y sólo es la sociedad
comunista la que podrá desarrollar valores morales que
tiendan al progreso social. (3)

Al cambiar las condiciones sociales, económicas y
materiales de la actividad de los hombres, cambia también
el orden de los valores fijado en la cultura espiritual de la
sociedad y en las relaciones morales establecidas. Desaparecen
los valores viejos y aparecen nuevos, cambia su jerarquía,
unos se relegan a un segundo plano, y otros, por el contrario, se
convierten en relevantes.

Dentro del sistema de valores morales se encuentran los
relacionados con las profesiones, de ellos Engels escribió
que son consecuencia de la división social del trabajo
establecida históricamente.

El surgimiento y desarrollo de los códigos
profesionales es uno de los componentes del progreso moral, por
cuanto reflejaban el acrecentamiento del valor de la
personalidad.

En la sociedad dividida en clases antagónicas la
moral profesional experimenta una influencia deformadora por
parte de los factores de la vida social que originan el
egoísmo de grupo, el individualismo y la
enajenación entre los individuos.

En la sociedad socialista los códigos morales
profesionales se hallan en estrecha unidad con el sistema moral
general, que encarna en forma más concreta los principios
y las exigencias generales de la moral comunista.

Las representaciones, los valores y las normas de la
moral profesional constituyen un instrumento extraordinario de
regulación de la conducta de los especialistas, un medio
de su educación moral, modo singular de su auto
manifestación y autoafirmación en la actividad
moral.

En nuestro tiempo ha crecido la necesidad social de la
preparación moral orientada a numerosos tipos de
actividades profesionales; ya que el desarrollo de la
economía ha llevado a ser masivas todas las
profesiones.

El adecuado cumplimiento de las funciones profesionales
prevé altas exigencias a la cualificación y la
competencia de los especialistas. Se necesita conjugar la
profesionalidad con la capacidad de comprender a fondo la
responsabilidad y estar dispuesto a cumplir irreprochablemente el
deber profesional.

La noción de profesionalidad será
empobrecida, si se reduce a la suma de conocimientos y
hábitos profesionales. La verdadera profesionalidad
comprende necesariamente cierta perspectiva moral, que se
manifiesta en la profunda comprensión del deber
profesional, en la actitud más escrupulosa hacia las
cuestiones del honor profesional, en la alta medida de
responsabilidad profesional del especialista. De cuán
unidos estén en la persona los principios puramente
profesionales y morales depende el éxito de la labor, la
entereza de la personalidad del especialista y la medida de su
auto manifestación creadora.

1.2. Concepciones históricas universales
acerca de los valores.

El tema de los valores morales es tan tradicional como
vigente pues constituye un modo de ser por su relación
teoría- práctica y la presencia en la historia de
las formaciones económicas sociales. Su condicionamiento
histórico fue avalado por los clásicos del marxismo
cuando denunciaron todo intento no historicista de fundamentar la
moral como un mundo de simples principios eternos, existentes por
encima de la historia y de la sociedad.

Los valores se han interpretado desde diferentes
posiciones a lo largo de la historia, sin embargo no es hasta la
segunda mitad del siglo XIX que alcanzaron una concepción
verdaderamente científica a partir del surgimiento del
Marxismo. Esta ciencia considera la sociedad como un sistema
íntegro, de nexos y relaciones en desarrollo, a partir de
la dialéctica de lo material y lo ideal, lo objetivo y lo
subjetivo; además reconoce a los valores, como un
componente esencial de la ideología, la cultura y la
historia en una época determinada.

La participación del individuo en la sociedad es
fundamental para propiciar un completo desarrollo. El ser humano
alcanza su plenitud a través de las experiencias vividas
en dicha sociedad; en el caso de su participación
política dentro del ámbito social, las personas
tienen una tarea que las une: el bien común (material y
espiritual). De este modo, la participación
política es un deber y un derecho. Abarca la
educación formal y la no formal, y debe realizarse en un
ambiente de libertad, paz y respeto. El propósito de la
educación para la participación en el proceso
político consiste en contribuir al desarrollo de las
personas y a la evolución de los países. Requiere
también de un desarrollo objetivo, imparcial y sin rigidez
ideológica, una elevada responsabilidad y espíritu
de compromiso cívico, así como de un ambiente
familiar democrático, y de un aprendizaje práctico
y vivencial de la democracia en las instituciones
educativas.

En la actualidad resulta inconcebible una sociedad sin
valores. De ahí que el desarrollo de éstos es de
importancia vital para el adecuado funcionamiento de cualquier
grupo social.

La presencia de los valores se da en toda
organización y su transmisión forma parte inherente
de la actividad cotidiana en las instituciones educativas.
Enseñar para la vida es la preocupación central de
la educación en valores. Las instituciones educativas,
además de transmitir conocimientos, deben formar en sus
alumnos la responsabilidad ética, esto es, el deber ser
que existe más allá del conocimiento.

Desde que somos niños, las personas nos damos
cuenta de que estamos sometidos a normas y empezamos a
experimentar con ellas. Pronto nos damos cuenta de que las reglas
no se imponen a todos de la misma manera y, por ello, a partir
del tercer año de vida, comenzamos a cuestionar de manera
diversa el porqué de las mismas. De hecho, los
niños no reciben las reglas pasivamente, sino que las
exploran y las violan a veces intencionalmente para poder
descubrir su importancia.

La forma en que los adultos responden a la ruptura de
las reglas y la emoción que involucran en ello indica al
niño su importancia. Al principio, las normas sociales son
implantadas por los otros para ser poco a poco interiorizadas por
el propio sujeto. La fuerza y la razón de las normas
provienen inicialmente de la autoridad que las ordena, más
que de su carácter. De este modo, lo que requiere mayor
experiencia es el descubrimiento de las condiciones en las cuales
se aplican.

Los valores determinan las reglas o normas de conducta
que indican cómo deben comportarse las personas en
distintas situaciones, y la conducta moral depende de los valores
en los cuales se eduque, pues moral y valores están
estrechamente relacionados. Cabe agregar que el proceso de
proyectar valores, continúa en la vida adulta.

Se considera entonces que un valor ha sido aprendido
cuando un sujeto lo incorpora a su personalidad, es decir, cuando
lo hace suyo. Para que este proceso ocurra, entran en juego los
aspectos emocional, intelectual y vivencial.

En la actualidad, la familia, la escuela y la
religión, como instancias que tradicionalmente han sido
las encargadas de la transmisión de valores morales, han
perdido su fuerza desplazadas por los medios de
comunicación, y la sociedad se enfrenta a la
fragmentación del discurso moral con todo lo que este
hecho conlleva.

Por ello, resulta fundamental generar estrategias de
corresponsabilidad social que contribuyan con los esfuerzos
continuos de las instituciones educativas en la generación
de una sólida formación moral ligada a la
educación para el desarrollo. Si, como menciona
Villalpando, "valor es lo que vale para el hombre, y vale para el
hombre lo que tiene significación en su vida" el
compromiso implica ir más allá del conocimiento,
pues el aprendizaje de los valores debe ser significativo e
inherente a la actividad cotidiana de la escuela. Por ello, tiene
que:

1. Plantear al educando situaciones reales y presentarle
alternativas significativas.

2. Darle elementos que pueda tomar en cuenta para
decidir de manera imparcial.

3. Darle a conocer las prohibiciones y reglamentos que
debe respetar, es decir, la normatividad social.

4. Guiarlo o ayudarlo a ver y prever las consecuencias
de sus elecciones.

Esto implica una interacción constante dentro del
ambiente escolar (maestros y alumnos), y otorga al diálogo
un papel primordial, donde los valores no existirán
independientemente del alumno o de su conciencia valorativa ni
dependerán de sus reacciones psicológicas, sino que
surgirán de la relación que se establezca con
ciertos elementos reales que sirvan de
estímulo.

Al educar en los valores, la escuela debe tener como
finalidad que el alumno sea capaz de explicar una conducta
apoyado en su valoración y justificado por el consenso y
la realidad social. Dicho consenso deberá alcanzarse a
través del diálogo y estar libre de presión,
coacción o engaño. Para alcanzar tal nivel de
juicio es necesario, de acuerdo con Puig-Rovira, desarrollar en
el educando las capacidades de comprensión crítica
de la realidad personal y social que le permita reconocer y
valorar el significado de las situaciones concretas.

La promoción de los valores constituye un
elemento fundamental de la calidad de la educación, pues
ellos representan una fuerza interior profunda que define y
caracteriza a las personas, confiere identidad y aglutina a los
grupos humanos. En este sentido, si todo proceso educativo
está relacionado con los valores, entonces no es posible
hablar de educación sin suponer la presencia de una
axiología educativa voluntaria o involuntaria.

La calidad de una educación integral radica en
gran medida en que se preocupe por la promoción de los
valores.

La educación en valores permitirá que los
alumnos adquieran una fuerza interior que los definirá y
los caracterizará, y que, a su vez, habrá de
conducirlos a un alto grado de compromiso con el desarrollo y el
perfeccionamiento de sus habilidades, así como a hacer,
sentir, pensar y ser con el objeto de comprenderse mejor a
sí mismos, a las otras personas y a la vida.

Enseñar en valores presupone un contexto
participativo que tome en cuenta el nivel de desarrollo en que se
encuentren los alumnos, que vaya de lo simple a lo complejo y que
permita vivir las experiencias educativas en un ambiente de
libertad y respeto.

Asimismo, es menester que el proceso de
comprensión crítica involucre la formación
de las disposiciones necesarias para la autorregulación no
sólo intelectual, sino afectiva, que, a su vez, permita
dirigir la propia conducta y emprender la elaboración de
normas convencionales y proyectos colectivos que incorporen
valores más justos y solidarios. Para lograrlo, es
necesario dotar a los educandos de las competencias necesarias
que los capaciten para el diálogo, el acuerdo, el
entendimiento y la autodirección, tanto como para la
tolerancia y la participación democrática. Se
trata, en resumidas cuentas, de apreciar los valores como esencia
de la educación moral y de la participación
democrática.

El ámbito de la educación en los valores
no supone simplemente la formación del individuo a
través de la adquisición de una serie de
herramientas de juicio y razonamiento; implica también que
los educandos incorporen a los valores (que la propia
interacción con su grupo cultural les transmite)
conocimientos específicos sobre cierto tipo de
información que tiene relevancia moral, o bien, que es
pertinente para la comprensión de los mismos.

Estas informaciones están contenidas en las
Declaraciones sobre los Derechos Humanos, los Derechos de los
Niños o en las leyes que existen en una colectividad
determinada. También incluyen la comprensión de
ciertos conceptos, términos o teorías destacadas en
el ámbito de la educación de los
valores.

En Cuba, juega un papel importante la educación
política ideológica que se realiza en todos los
centros educacionales, planificada, organizada y dirigida a
lograr que los estudiantes sean los protagonistas principales,
asumiendo un determinado papel, en la educación en valores
que los prepare para actuar, con un sentido humano, y haciendo
suyos valores, como: la responsabilidad, la laboriosidad, la
honestidad, la honradez, la solidaridad, el antiimperialismo, el
patriotismo

El principal educador en valores en el siglo XIX cubano
fue José Martí quien tenía un concepto muy
claro acerca de la formación integral del hombre. En todo
momento debía presentarse al niño la unidad
dinámica que existe entre los conocimientos útiles,
el desarrollo del pensamiento creador, la responsabilidad de
actuar para transformar el medio natural y social que lo rodea y
la formación de valores morales positivos de todo hombre
virtuoso.

Los valores se han interpretado desde diferentes
posiciones a lo largo de la historia, sin embargo no es hasta la
segunda mitad del siglo XIX que alcanzaron una concepción
verdaderamente científica a partir del surgimiento del
Marxismo. Esta ciencia considera la sociedad como un sistema
íntegro, de nexos y relaciones en desarrollo, a partir de
la dialéctica de lo material y lo ideal, lo objetivo y lo
subjetivo; además reconoce a los valores, como un
componente esencial de la ideología, la cultura y la
historia en una época determinada.

El proceso idóneo para obtener esos objetivos lo
percibía Martí en "…la conjunción
dialéctica entre conocer, pensar, actuar y formar valores.
Esa relación tiene como núcleo central, como
elemento aglutinador del resto de los aspectos a lograr, la
formación de los sentimientos estéticos".
(4)

La concepción materialista de la historia explica
en general las transformaciones ideológicas a base de la
práctica material. Las relaciones de producción no
sólo condicionan el modo específico de la
creación de los bienes materiales y de su
distribución entre los hombres, sino también el
determinado tipo de actividad vital, el modo de vida y los
valores morales.

El desarrollo de la moralidad es inseparable del
movimiento de avance social y tiene dependencias especiales de la
base económica por tanto, los fundamentos
científicos para evaluar su desarrollo están en la
historia de la humanidad, la cual ha demostrado premisas que
evidencian que los valores morales:

• Dependen de la especificidad económica de la
  sociedad y cómo esta cambia en realidad.

• Dependen de los intereses
  socio-clasistas.

• Se someten al cambio de las situaciones como
  condiciones objetivas de la elección moral.

• Dependen del estado de regulación
  social.

• Dependen de la comunicación
  social.

Es decir, que la moral representa un campo sumamente
complejo relacionada siempre con la actividad productiva, por lo
que se da un enlace de los fenómenos
socio-históricos, clasistas y culturales; entre los
últimos está la educación cuya esencia
está ligada a la preparación de los individuos para
asumir el trabajo.

Todo lo abordado justifica la necesidad de explicar el
tratamiento de los valores morales a partir de la
periodización histórica de la
educación.

En los sistemas educativos están reflejados los
valores morales de una época y sociedad y a la vez estos
son desarrollados en la escuela. El proceso de formación
de las relaciones morales se revela con nitidez en la
evolución de la propia historia.

Según Adolfo Sánchez la responsabilidad
propone la posibilidad de decir y actuar venciendo la
coacción exterior e interior de un individuo, en tanto que
para S. Vargas radica en la obligación o necesidad que se
impone una persona determinada de responder de sus actos
libremente ejecutados, es decir de reconocerse autor de ello y de
sufrir sus consecuencias.

Asumiendo lo expresado por Castillo Rojas, Lourdes
(2006) la responsabilidad puede verse como el nivel de compromiso
que el hombre asume, la obligación en el cumplimiento de
las principales actividades, que implica conocimiento y
disposición en el plano social e individual,
disposición, disciplina, e identificación con sus
deberes.

Los valores morales han sido considerados en todas las
épocas vinculados siempre a los intereses socio-clasistas,
destacándose en este bregar maestros de avanzada, quienes
han apoyado o refutado dichos intereses.

1.3. Conceptos fundamentales que intervienen en el
proceso de elaboración de un programa de actividades
recreativas.

A continuación se revelan los principales
fundamentos teóricos y metodológicos sobre la
formación de valores en niños de 9-10 años,
se ofrece una caracterización gnoseológica,
didáctica, psicológica y metodológica de
dicho proceso y los antecedentes históricos de la
actividad física. Se ofrecen consideraciones acerca de los
antecedentes contextuales, así como la valoración
de la situación actual.

La responsabilidad: Es un valor que esta en la
conciencia de la persona, que le permite reflexionar,
administrar, orientar y valorar las consecuencias de sus actos,
siempre en el plano de lo moral. Una vez que pasa al plano
ético (puesta en práctica), persisten estas cuatro
ideas para establecer la magnitud de dichas acciones y
afrontarlas de la manera más propositiva e integral,
siempre en pro del mejoramiento laboral, social, cultural y
natural.

Familia: Grupo de personas emparentadas
entre sí o que viven juntas.  Parentela inmediata a
uno, grupo constituido por varios géneros
naturales que poseen caracteres comunes.

Sociedad: Es un conjunto o grupo de
individuos que interrelación con un fin determinado ya sea
político, religioso, académico
deportivo.

Comunidad: Junta o congregación de
persona que viven unidas bajo cierta reglas.

Consejo Popular: Este complejo territorial,
cultural, geográfico; como órgano
de dirección permitió hacer
coordinaciones en la demarcación, crear aseguramientos
tanto materiales como espirituales para la
ejecución y estimulación de cada actividad
realizada; facilitó la infraestructura
deportivo-recreativa,
el personal técnico, la capacidad
movilizativa de los distintos órganos de dirección,
el movimiento de los activistas en la comunidad,
incidiendo positivamente en la satisfacción inmediata de
los gustos y deseos de todos los participantes.

Sistema: Un conjunto de elementos
dinámicamente relacionados, formando una actividad para
alcanzar un objetivo operando sobre datos, energía,
materia para proveer información.

Tiempo libre: Momento en que el hombre puede
ejercer su libertad de elección para la acción
participativa según sus intereses y necesidades. Es por
definición, un momento de recreación, de
crecimiento y desarrollo personal.

Recreación: Proceso de renovación
consciente de las capacidades físicas, intelectuales
volitivas del individuo, mediante acciones participativas
ejercidas con plena libertad de elección, y que en
consecuencia contribuyen al pleno desarrollo humano.

1.4. Caracterización psico-pedagógica,
gnoseológica, didáctica y metodológica del
currículo de los niños comprendidos en las edades
de 9 -10 años.

El niño de cuarto grado se ubica en el grupo
etáreo de aproximadamente nueve a diez años. Si se
compara con el escolar que inició años atrás
el primer grado, se puede constatar los cambios y
transformaciones que se han producido en él y
cuánto es capaz de lograr en los diferentes tipos de
actividades, contextos de actuación y relaciones sociales
que la edad le plantea.

En cuanto al desarrollo físico es posible
advertir aumento en la talla con respecto al grado anterior, un
mayor dominio y precisión en los movimientos. Se observa
la proporcionalidad entre las partes del cuerpo
(tronco-extremidades), aunque ya a finales del curso, en las
niñas se comienza a observar cierta desproporcionalidad y
a manifestarse algunos de los caracteres sexuales secundarios,
los cuales repercuten no siempre de igual forma en el desarrollo
psíquico.

Desde el punto de vista social, es conveniente destacar
que la posición de estos escolares se aproxima a un
cambio, fundamentalmente en el sexo masculino, aunque sin
soslayar la pertenencia al grupo escolar de las niñas. En
el segundo ciclo, entrarán en el grupo de los "mayores" de
la escuela y esto no solo se ha de reflejar en el cambio de color
de su pañoleta sino también en las
responsabilidades y exigencias que enfrentarán. Esta
faceta psico-social propicia que en estas edades se produzca una
notable ampliación de las relaciones, fundamentalmente con
el grupo de compañeros de su aula. En los escolares de
cuarto grado se incrementa la necesidad de comunicación
con todos, lo cual da lugar a que se les valore como muy
conversadores, bullicioso y osado, así como el
enfrentamiento a situaciones más riesgosas para su
ejecución.

Teniendo en cuenta estas características de la
edad, el maestro debe propiciar actividades tales como el trabajo
en equipo, discusiones sobre temáticas estudiadas,
preparación de actividades conjuntas y otras, pues
será una forma de satisfacer la necesidad de
comunicación y favorecerle trabajo docente, extra docentes
y extraescolar a través de Círculos de
Interés, Clubes, Acampadas y otras actividades propias de
la idiosincrasia del contexto socio-cultural donde este despliega
su actividad cognitiva, práctica y valorativa.

En el proceso de comunicación y en las relaciones
con el grupo escolar, el escolar de 9-10 años busca la
aceptación de sus compañeros y ocupar un lugar en
dicho grupo; también pretende desarrollar relaciones
más estrechas, es decir, tener amigos, ya que la amistad
comienza a alcanzar mayor significación para
él.

En investigaciones realizadas en Cuba, se ha podido
constatar cómo la relación de preferencia
recíproca, en la cual el alumno es preferido por aquellos
que él a su vez prefiere y se incrementa en la
relación con los grados anteriores del ciclo. Así,
en primer grado se obtiene alrededor del 30% de relación
recíproca, en segundo y tercero aproximadamente el 50% de
los alumnos lo logra, y en cuarto grado sobrepasa el 60%. Esto
resulta muy beneficioso para el bienestar emocional del escolar
en el grupo, ya que los que no alcanzan esta relación en
ocasiones se sienten un tanto aislados o desanimados. En este
grado continúa la asimilación, por los escolares,
de los modos de comportamiento social, así como la
formación de cualidades positivas de la
personalidad.

Todo el sistema de relaciones que rodea al escolar
constituye un constante proveedor de experiencias en ese sentido,
y el trabajo educativo que hay que realizar exige, en primer
término, que los adultos, entre estos el colectivo
pedagógico, los familiares de los escolares y los agentes
educativos de la comunidad revelen intereses comunes en
relación con la formación de los escolares. Por
ello, si se sustenta desde el punto de vista social que los
escolares de estas edades deben contribuir, en la medida de sus
posibilidades, al bienestar del colectivo, entonces las
situaciones que demanden de ellos no pueden crearse solamente en
la escuela, sino que el hogar debe conocer también en
qué sentido se dirige el trabajo educativo de la
institución para no desvirtuarlo y aún más
para ejercer su acción en igual
dirección.

El trabajo sistemático que se realice en este
grado final del ciclo debe contribuir a la formación de un
conjunto de representaciones y nociones, así como a
niveles superiores de desarrollo de las habilidades intelectuales
generales entre otros, la observación, la
comparación, la clasificación y la
valoración que se manifiestan en el incremento de los
procesos de análisis, síntesis, abstracción,
generalización, como base de un pensamiento dirigido a
penetrar en la esencia de las relaciones entre hechos y
fenómenos.

Hasta este momento del desarrollo, los conocimientos de
los escolares están muy vinculados a los objetos y
fenómenos concretos, por tanto, es necesario que el
maestro, conociendo estas características, incluya en el
transcurso de sus clases, actividades que gradualmente exijan al
escolar un determinado nivel de abstracción, las cuales
constituyen premisas importantes para el posterior desarrollo de
su pensamiento abstracto.

En este proceso, las actividades deportivas y
recreativas permiten la inclusión de formas conjuntas de
trabajo, desarrollan física y mentalmente al escolar y
posibilitan el intercambio social, donde el reconocimiento de las
motivaciones del otro, pueden constituir intereses
personales.

El autor considera que las actividades recreativas,
pueden contribuir de forma positiva en el fortalecimiento del
valor responsabilidad, pues los niños en las edades
comprendidas entre 9 – 10 años son atraídos
por los juegos colectivos, son capaces de escoger entre
diferentes alternativas, puede tomar decisiones que difieren de
las que otros niños toman en el grupo en que se mueven,
puede concentrar su atención en tareas complicadas
(según su edad) durante cierto tiempo sin  llegar a
situaciones de frustración, reconoce sus errores y trata
de corregirlos sin provocar problemas a los
demás.

1.5. La formación de valores espirituales en el
hombre desde una perspectiva filosófica.

La preocupación por estudiar los valores en el
hombre es permanente, no es una casualidad que la cultura, el
arte, el derecho, hayan apreciado valores o antivalores, sin
embargo, hace muy poco se empieza a fundamentar una teoría
axiológica. La axiología es una disciplina
científica muy joven y existe una fuerte controversia en
torno a su carácter científico o no.

La especificidad del saber filosófico está
en el hombre y su relación con el mundo que le rodea. Este
es uno de los llamados problemas eternos en la Filosofía.
En esta relación subyace todo el proceso de reflejo de la
realidad. En el Marxismo la concepción sistémica
del hombre tiene como núcleo central el aspecto conceptual
del mundo del hombre a partir de su enfoque dialéctico
materialista. En el estudio del hombre es indispensable el
enfoque sistémico e integral, porque el hombre representa
un sistema complejísimo que no se estudia por una sola
ciencia, sino por todo un conjunto de ciencias naturales y
sociales.

La Filosofía se ha consagrado a dar una
explicación racional, lógica y coherente al
problema de la relación hombre-mundo, al lugar del primero
en el segundo. Ahora bien ¿Qué relación
guardan estos términos con el de sujeto-objeto?
¿Son términos de igual magnitud? ¿En
qué estriba la diferencia entre ellos?

Se considera que la concreción de la
relación hombre-mundo se expresa en la relación
sujeto-objeto y es en esta dimensión que la
Filosofía lo explica. El término hombre-mundo es
genérico. Los conceptos objeto y mundo son similares pero
no coincidentes por su amplitud. El término mundo es
más extenso, abarca toda la realidad espiritual y material
que rodea al hombre, mientras que el de objeto se limita a la
parte del mundo que el hombre asimila, que integra a su realidad
a través de la práctica social.

A través de las diferentes obras de los
clásicos del Marxismo-Leninismo se va concretando la
comprensión dialéctico materialista de la
categoría actividad evidenciándose en las Tesis
sobre Feuerbach, La Ideología Alemana y como es
lógico en la producción teórica de V.I.
Lenin.

Rigoberto Pupo define: "La actividad es síntesis
de los aspectos ideal y material del hombre cuya expresión
concreta se realiza en la dinámica y movimiento de la
actividad cognoscitiva, valorativa y práctica, a partir
del condicionamiento material que le sirve de fundamento".
(5)

La categoría actividad práctica es el
núcleo, la base, el fundamento en la explicación de
la relación sujeto-objeto; la actividad cognoscitiva y
valorativa son sus desprendimientos. El hombre en su
relación con el mundo va penetrando en la realidad a
través de la actividad práctica, pero a su vez
logra conocer ello le permite mayor objetividad en sus
valoraciones. Es necesario fijar algunas cuestiones coincidentes
en el pensamiento filosófico cubano actual, como
síntesis del pensamiento marxista leninista, en lo
relacionado a la actividad práctica cognoscitiva y
valorativa.

• La práctica es actividad material adecuada a
  fines, inconcebible sin la necesidad social, los intereses,
  fines, medios y condiciones que le sirven de premisa. Es
  fundamento y fin del conocimiento, así como criterio
  de su veracidad.

• El conocimiento es una forma esencial de la
  actividad espiritual del hombre, condicionado por la
  práctica, refleja la realidad y la reproduce en forma
  de principios, leyes, categorías, hipótesis,
  etc. El proceso lógico de penetración de la
  imagen cognoscitiva es la dialéctica de la
  ascensión de lo abstracto a lo concreto.

• La valoración es el tipo de actividad que
  constituye el reflejo en la conciencia del hombre de la
  significación que para él poseen los objetos,
  fenómenos y procesos de la realidad, proceso en el que
  encuentran expresión la significación social
  del objeto, las necesidades, intereses y fines del sujeto,
  sus procesos afectivos y emocionales, su experiencia
  acumulada.

• La relación sujeto-objeto se da en la
  actividad práctica cognoscitiva y valorativa. El
  conocimiento, la valoración y la práctica son
  momentos de la actividad humana en su conjunto que se
  condicionan e interconectan mutuamente y donde la
  práctica desempeña el papel
  esencial.

Para iniciar la reflexión en torno a los valores
es imprescindible partir como premisa básica del estudio
del hombre como ser genérico, activo, social, creador de
su historia. Son las condiciones materiales de vida las que
determinan las condiciones espirituales aunque estas ejercen una
influencia activa. La relación del hombre y su mundo se
concretan en la relación sujeto-objeto siendo la base de
ella, la actividad y dentro de esta la práctica juega el
papel esencial.

Siempre que se hable de valores se debe hacer en
relación directa con el hombre como valor supremo, quien
se orienta de manera selectiva en el medio social que le rodea en
dependencia de las condiciones materiales de existencia, de las
relaciones sociales que la constituyen; en vínculo
estrecho con su concepción del mundo, sobre la base de un
sistema de aspiraciones morales que actúa en calidad de
patrón de evaluación de sí mismo y de la
realidad.

Para caracterizar epistemológicamente los valores
partimos de la definición de este concepto dado en el
Diccionario ilustrado Aristos de la lengua española donde
se dice "Valor: Grado de utilidad de las cosas // cualidades de
las cosas que lo hacen objeto de precio // alcance de la
significación o importancia de una cosa, acción,
palabra o frase // cualidad del ánimo que mueve acometer
arriesgadas empresas sin miedo a los peligros".

En esta definición hay varios elementos
importantes, se destacan para definir el valor núcleos
conceptuales importantes como "Grado de utilidad" y "Cualidades,
significación". En el diccionario filosófico se
definen los valores como:

En la doctrina marxista-leninista a pesar de que no
encontramos una teoría general de los valores, se aborda
esta problemática desde múltiples aristas. Se
evidencia en la teoría del factor subjetivo, los problemas
de la vinculación de los factores sociales y
gnoseológicos en el conocimiento, la teoría de la
cultura, de la ideología, etc. El marxismo subraya la
naturaleza específica de todo valor.

En la literatura contemporánea el tema de los
valores es muy polémico, son diversas las concepciones
existentes en torno al mismo. No obstante, a pesar de la
diversidad de criterios, ideas, opiniones los autores marxistas
tienen muchos puntos comunes en sus valoraciones.

La teoría marxista leninista de los valores
fundamenta su carácter social en la dialéctica
entre lo objetivo y lo subjetivo. Es decir, que si en el mundo de
hoy existe polémica sobre la objetividad o subjetividad de
los valores y se absolutiza alguno de estos enfoques, nosotros
partimos del hecho de su unidad dialéctica.

El reconocimiento de la dialéctica de lo objetivo
y lo subjetivo en los valores no niega la necesidad del
establecimiento de lo determinante y lo determinado, de lo
primario y lo derivado sino que lo presupone. Los valores como
parte constitutiva de la realidad son objetivos, existen fuera e
independientemente de la voluntad y la conciencia del hombre, su
medidor es el progreso humano, sólo si lo favorece es un
valor, de lo contrario se convierte en un antivalor. Ellos pueden
ser materiales o espirituales.

1.6. La formación de valores espirituales en
el hombre desde una perspectiva
psicológica.

Las consideraciones filosóficas brindadas en el
epígrafe anterior permiten una mejor interpretación
de los aspectos psicológicos relacionados con el tema de
los valores, la configuración subjetiva de estos en la
personalidad, y su expresión conductual en el contexto
socio histórico en que se desarrolla.

Para llegar a la comprensión psicológica de los
valores, se podrá partir de distinguir la relación
del hombre con su medio, como un proceso eminentemente social,
donde los objetos y fenómenos que descubre el hombre en el
proceso del conocimiento y que son subjetivamente reflejados en
formas de ideas, conceptos, representaciones, tienen
independientemente de sus propiedades físicas,
químicas u otra, una naturaleza de tipo social.

En clara orientación con estos argumentos J.R Fabelo
Corzo en: La naturaleza del reflejo valorativo de la realidad.,
planteó que:"…al asignarle a los fenómenos
naturales un lugar específico en su propio ser, al
incluirlos en la estructura social, el hombre los obliga a
servirle como espejo en el que se refleja su propia naturaleza.
El ser de las cosas objetos y relaciones, como resultado de la
actividad de la sociedad, gradualmente se va haciendo más
y más social." (6)

A partir de aquí es importante significar que un primer
estadio de la relación sujeto-objeto se caracteriza
esencialmente, por la reproducción ideal del mundo
material en forma de imágenes y representaciones, es
decir; por el reflejo subjetivo de las cosas, objetos y
relaciones sociales, el cual llega en forma de conocimiento y es
reflejada por el sujeto cuando alcanza una mayor
maduración biopsicosocial.

La práctica social posee para el sujeto una alta
significación, con ella se enriquecen y perfeccionan las
distintas formas de reflejo psíquico, las de tipo
cognitivo, afectivos y valorativos, las cuales desempeñan
un importante papel en el proceso de significación
personal que le concede el sujeto a los objetos que satisfacen
sus necesidades sociales.

En la conciencia del hombre se refleja la influencia o
significación de las cosas objetos y relaciones en
consonancia con sus necesidades sociales, de la misma forma que
evalúa la significación de un objeto en
relación con otro. El sujeto presenta determinados
reflejos de significación, a diferencia de los animales y
otros seres vivos el hombre es portador de conciencia, la cual
adquiere en el propio curso de su actividad social.

En un segundo estadio puede valorarse el proceso de
interiorización o intelectualización del sujeto
respecto a los reflejos de significación del objeto para
el sujeto. El sujeto asimila la relación existente entre
sus necesidades y los objetos que la satisfacen, o sea, todo un
proceso de concientización que ocurre gracias al
desarrollo socio histórico condicionado al que se
enfrenta. Aquí el sujeto va más allá de la
simple significación que representan los objetos para
cubrir las necesidades sociales, la orientación de su
conducta selectiva se ve apoyada por su desarrollo consciente
como ser social, sólo entonces puede hablarse de reflejo
valorativo y de valoración del hombre, único ser
que puede hacerlo, al decir de Fabelo, poseedor de conciencia y
autoconciencia. El reflejo valorativo como componente de la
conciencia del hombre presenta un origen social. Los valores
más importantes del hombre se sustentan en la
creación y transformación de bienes para la
sociedad.

Un tercer estadio debe comprenderse como la expresión
conductual del sujeto a través de los motivos en calidad
de valores, que constituyen el mecanismo socializado de
actuación y que se corresponden con aquellos que presentan
una significación social reconocida, impregnada en los
sujetos con los cuales convive, estos valores deben
caracterizarse por ser fuentes de su actuación personal
consciente.

Desde una perspectiva psicológica existen
múltiples definiciones de los valores. El Dr. Fernando
González Rey. Precisa: "Los valores constituyen el tipo de
motivación que define la forma en que nos implicamos en
los distintos sistemas de relación de los que somos
parte". (7)

Existen valores sociales e individuales, toda sociedad expresa
un conjunto de valores declarados que responden a una
superestructura dada en correspondencia con su base
económica. Pero la sociedad no existe en abstracto se
concreta en cada uno de los individuos que la integran y asumen
determinados valores configurados en las necesidades, que van
desarrollándose en las diversas relaciones del hombre en
la sociedad.

El hombre actúa en un medio social concreto, en sus
relaciones con otros hombres a partir de la representación
ideal elabora los valores consecuentemente y es capaz de
asumirlos en su comportamiento, sólo así se
podrá hablar de valores personalizados, cuando el sujeto
es capaz de asumir una posición a partir de su
conocimiento, sentimientos y emociones que de él
dimanan.

Es de importancia vital lo señalado por Fernando
González Rey. "La unidad de lo cognitivo y lo afectivo es
principio teórico y metodológico fundamental para
comprender la personalidad como el nivel regulador superior y
más organizado de lo psíquico". (8)

El hombre no sólo en el mundo conoce y se instruye,
también participan en el con una fuerza extraordinaria sus
sentimientos, emociones y afectos, al orientarse en el mundo que
le rodea lo hace a partir de sus conocimientos, intereses,
motivaciones y necesidades, que regulan su conducta, como
expresiones de su autoconciencia y de sus ideales. Cuando las
motivaciones orientan al hombre en sus acciones hacia metas
adecuadas y se logra que sea capaz de buscar incansablemente
información para el establecimiento de los objetivos,
participar activamente para alcanzarlo, reelaborar la
información y tomar partido, comprometerse conscientemente
en el perfeccionamiento como ser humano y en el de la sociedad,
se podrá hablar de proceso de formación de
valores.

En el proceso formativo desempeña un papel importante
la comunicación dialógica y real, como vía
imprescindible que garantice la más amplia
participación, apelando al convencimiento y a la
persuasión. Para que se produzca un desarrollo de la
autoconciencia del hombre hay que partir del lenguaje convincente
con hechos, ideas, juicios y razonamientos que contribuyan al
enriquecimiento espiritual. Crear nuevos espacios para que las
personas dialoguen, reflexionen, intervengan, compartan
criterios, puntos de vistas, llegar a ellos pero en contacto con
sus necesidades, motivaciones e intereses, atendiendo la
diversidad de criterios, puntos de vistas y opiniones, fomentando
sobre la diversidad, la unidad.

Las palabras de la psicóloga Patricia Ares permiten
concluir esta afirmación: "Constituye entonces un
desafío para la sociedad cubana desentrañar las
complejas circunstancias actuales y encontrar caminos que
permitan potenciar las vías de transmisión de
valores, y sus contenidos y jerarquías de manera tal que
no se pongan en riesgo las más altamente apreciadas y
conquistados por el proceso revolucionario cubano". (9)

CAPITULO II.-

Métodos y
procedimientos

Para elaborar el programa de actividades recreativas con
los niños de 9-10 años de la comunidad se aplicaron
diferentes instrumentos los cuales permitieron determinar las
principales problemas de la muestra escogida, además en el
proceso de elaboración del programa de actividades se
tuvieron en cuenta los métodos y técnicas de los
programas recreativos que se aplican en todo tipo de entorno
social, dándole un enfoque que se basa en el
fortalecimiento del valor responsabilidad en los niños de
9-10 años de la Comunidad del Consejo Popular Oeste del
Municipio Morón.

Hacer renacer o formar un cierto número de
valores educativos, buscar la comunicación social,
divertirse a través del juego y el deporte, estimular la
actividad, buscar la coeducación y el espíritu de
equipo, solidaridad deportiva, respeto a los compañeros,
adversarios y juegos, son los roles positivos del fortalecimiento
de la responsabilidad que propicia la aplicación del
programa de actividades.

2.1.- Población y muestra

Para realizar el estudio se seleccionó al
segmento de la población del Consejo Popular Oeste del
Municipio de Morón que cuenta con una población de
11 243 habitantes; de ellos 140 están comprendidos en las
edades de 9 – 10 años objeto del estudio,
directivos, familiares, vecinos, secretarias bloques FMC.
Delegados del Poder Popular y presidentes CDR que forman parte
integra de la población de esta investigación,
mientras que la muestra la integran directivos de escuelas
primarias, familiares, vecinos y representantes de organizaciones
existentes en la cuadra y centro de estudio (Organización
de Pioneros "José Martí, Federación de
Mujeres Cubanas, Comité de Defensa de la
Revolución, Delegados del Poder Popular) en las cantidades
siguientes:

• 10 familiares (5 padres y 5 madres).

• 4 presidentes de la OPJM.

• Un presidente de Consejo Popular.

• 4 directores de escuelas primarias.

• 10 presidentes de CDR.

• 10 secretarias de bloque de la FMC.

• 10 delegados del Poder Popular.

• 75 niños con edades entre los 9 y 10
  años (44 son del sexo masculino, que representa un
  58.6% y 31 del femenino que representa 41%).

• Un director de Combinado deportivo del Municipio
  Morón.

• 6 profesores de Educación
  física.

• 4 profesores de recreación.

El total de la muestra es de 135 personas de un total de
200 que suma la población, lo que representa un 67.5 % de
esta y la muestra es intencional.

Tipo de estudio: Longitudinal

2.2.- Métodos y técnicas
utilizados.

Del nivel teórico:

El analítico-sintético: Con el
objetivo de analizar y sintetizar la información de la
literatura consultada, así como los datos obtenidos con la
aplicación de los métodos
empíricos.

Inductivo-deductivo: Para sobre la base de la
descripción de los datos empíricos obtenidos,
establecer generalizaciones, deducir de los datos y de la
teoría existente las características y relaciones
fundamentales del objeto de estudio.

Métodos del nivel
empírico:

La observación: Se empleó durante
el proceso investigativo para corroborar el comportamiento y la
responsabilidad de los niños hacia las actividades que
desarrollan, haciendo énfasis en la puntualidad a las
actividades, responsabilidad ante el cumplimiento de las tareas
escolares, relaciones con la familia y vecinos.

La encuesta: A los niños para constatar
el nivel del conocimiento acerca de los valores y su
motivación hacia las actividades recreativas, a profesores
y activista de recreación del combinado deportivo #1 para
corroborar los conocimientos acerca del fortalecimiento de la
responsabilidad a través de las actividades recreativas
así como la efectividad del programa. A los padres para
conocer el comportamiento de los niños así como su
disposición a que participen en el programa
recreativo.

La entrevista: Al delegado de la
circunscripción para obtener criterios acerca de la
factibilidad y realizar la propuesta del fortalecimiento del
valor responsabilidad y sobre la disposición para cooperar
en la investigación, al director del combinado deportivo
#1 para obtener criterios acerca de la disposición y
motivación a través de las actividades realizar el
proceso del fortalecimiento del valor responsabilidad a
través de la recreación.

Revisión de documentos: Para la búsqueda
de antecedentes de la investigación.

La técnica del diagnóstico,
utilizada para conocer la situación los problemas actuales
que enfrentan los niños de 9 – 10 años del
Consejo Popular Oeste del Municipio Morón, provincia Ciego
de Ávila.

2.3.- Metodología empleada, etapas de
diseño y aplicación del programa de
actividades.

Los objetivos de la etapa de ejecución son:
(etapa de aplicación)

Entrenar a los profesores y activistas de
recreación en el dominio de las, actividades del programa
para estimular procesos de fortalecimiento tomando como referente
el valor responsabilidad y su aplicación en el su entorno
social. Después de elaborado el programa de actividades se
pasa a la intervención comunitaria en la etapa de
implementación práctica.

La intervención comunitaria incluyó dos
aspectos que son:

• Preparación de los activistas para el empleo
  del programa propuesto mediante la realización de un
  entrenamiento.

• Aplicación del programa de actividades
  recreativas a través de los activistas de
  recreación.

En la consecución se tuvieron en cuenta las
siguientes premisas:

Se ubicó a los niños como centro de la
influencia del programa como participantes activos, prestando
gran importancia a la educación grupal y cooperativa,
posibilitando la creación de un clima psicológico
favorable que contribuyera al fortalecimiento del valor
responsabilidad y a la integración de los niños
participantes

Se priorizó la preparación de los
activistas en aras de contribuir al conocimiento necesario para
poner en practica dicho programa.

Para la implementación del programa se prepara a
los activistas teniendo en cuenta las dimensiones, los
componentes, principios formativos, la conceptualización
del valor responsabilidad, significado, indicadores y
métodos para la labor formativa. Para ello se realizaron
las siguientes acciones:

• Curso de superación sobre La formación
  de valores para los activistas de
  recreación.

• Taller reflexivo "Hacia una actitud responsable en
  la sociedad".

• Debate del tema educación del valor
  responsabilidad en los niños de la
  comunidad.

El entrenamiento se desarrolló de forma adecuada,
se abordaron los contenidos previstos, a través de
él se pudo perfeccionar la conceptualización,
indicadores de medición; técnicas participativas,
dinámicas grupales y el programa de actividades
recreativas. Este perfeccionamiento contribuyó a que la
intervención iniciara con mejores condiciones de
preparación por parte de los activistas.

CAPITULO III:

Análisis e
interpretación de los resultados

En este capitulo se dan a conocer los principales
resultados obtenidos de las técnicas e instrumentos
aplicados durante el proceso de investigación.

3.1. Resultados obtenidos de la implementación
de los métodos, técnicas e instrumentos de
investigación aplicados para obtener la información
requerida:

a)- Diagnóstico para conocer el estado actual
del valor responsabilidad en niños de 9 – 10
años. (anexo1)

El diagnóstico pretende entre otros
objetivos:

• Conocer la situación actual del valor
  responsabilidad en niños de 9 a 10 años
  residentes en el Consejo Popular Oeste del Municipio
  Morón.

• Insertar la mayor cantidad de personas y factores de
  la comunidad en el programa.

• Darle organización y viabilidad al programa
  con sus responsables.

• Propiciar el fortalecimiento de la responsabilidad
  que produzcan cambios en el comportamiento social de los
  niños, así como lograr su participación
  e inserción social.

El análisis interno y externo en que se pretende
aplicar el programa se comporta como sigue:

Oportunidades:

• Decisión del estado a desarrollar proyectos
  recreativos físicos recreativos deportivos.

• Grupo de gestión de la recreación
  (grupo gestor de cambios).

• Revitalización del trabajo
  comunitario.

Amenazas

• Deficiente asignación de insumos deportivos
  para la realización de las actividades.

• Deficiencia en la planificación y
  proyección de la recreación física por
  los organismos e instituciones gubernamentales.

• Situación geográfica,
  comunicación y transporte.

Fortalezas

• Interés por la participación en
  actividades físicas recreativas y
  deportivas.

• Posibilidades para la práctica de actividades
  físicas en la naturaleza.

• Interés por las actividades físicas de
  acondicionamiento en la naturaleza y los juegos.

• Posibilidades de integración de la comunidad
  para la práctica de las actividades recreativas
  deportivas.

Debilidades

• Insuficiente fuerza técnica para la
  realización de las actividades físicas
  recreativas deportivas.

• Déficit de implementos y medios deportivos
  con que realizar las actividades en la comunidad.

• Escaso índice de la práctica de
  actividades físicas recreativas
  sistemáticas.

• Escasa capacidad de generación de recursos
  para la práctica de actividades deportivas.

• Débil presencia del valor
  responsabilidad.

Durante la ejecución del diagnóstico para
conocer el estado actual del valor responsabilidad en
niños de 9 y 10 años se pudo constatar que entre
los principales problemas que presentan se encuentran:

1.- Desconocimiento de los padres sobre el trabajo que
deben de hacer vinculados con la escuela para que sus hijos
fortalezcan el valor responsabilidad.

2.- Despreocupación de la mayoría de los
padres por la situación que presentan sus hijos en la
escuela, alegando falta de tiempo.

3.- Desconocimiento de los niños relacionados con
sus responsabilidades ante la escuela, padres y
comunidad.

4.- Los padres y representantes de la comunidad
desconocen el sistema de valores que se aplica en la escuela, por
lo que no pueden tributar para que este mejores y se
desarrolle.

5.- Existe un plan de actividades recreativas, para los
niños de la comunidad, el cual solo se aplica en fechas
muy significativas, pero estas actividades no diseñadas
sobre la temática de la formación del valor
responsabilidad.

6.- No se plantean acciones de preparación sobre
el tratamiento y evaluación de los valores dentro de las
actividades recreativas de la comunidad.

7.- Llegadas tarde a la escuela.

8.- Insuficiente participación y permanencia en
las actividades recreativas.

9.- Inclinación por el juego por
dinero.

3.2. Análisis de los resultados de las
técnicas e instrumentos aplicados.

B).- De la observación.
(Anexo2)

En diferentes momentos del proceso investigativo, en las
actividades recreativas que se desarrollaron en la comunidad como
plan de la calle, festivales recreativos y encuentros deportivos,
se constató la insuficiente responsabilidad de los alumnos
ante las tareas que le fueron asignadas, su comportamiento,
asistencia y permanencia en las actividades, así como la
calidad y cumplimiento de las actividades planificadas. Se
observó la población total de 75 niños de 9
-10 años del Consejo Popular Oeste de Morón a
través del registro de observación, cuyo resumen de
los resultados los ofrecemos a continuación en
correspondencia con el anexo No 2.

• 1. Se observó por parte del investigador
  que de un total de 75 niños, 42 asistieron a las
  actividades recreativas demostrando una insuficiente
  participación, lo que representa el 56% de la muestra
  seleccionada, lo cual fue evaluada de regular.

• 2. De los 75 niños seleccionados
  sólo 36 de ellos permanecieron en las actividades
  recreativas que se desarrollaron, representando el 48% y
  demostrando así una baja permanencia en las
  actividades recreativas, lo cual fue evaluada de
  mal.

• 3. La calidad de las actividades recreativas
  así como el cumplimiento de estas fue evaluado de
  regular al no contar con los medios suficientes además
  del escaso apoyo de la comunidad.

• 4. La organización de las actividades
  fue evaluada de regular al no contar con todo el apoyo de la
  comunidad ni de sus delegados.

• 5. El comportamiento de los niños fue
  evaluado de regular al actuar de forma irresponsable en el
  cumplimiento de las actividades así como el poco
  interés mostrado durante la actividad.

Criterios de medida:

Niños que participaron en la actividad

• 75-60 niños evaluados de B.

• 59-40 niños evaluados de R.

• 39 o menos evaluados de M.

Niños que permanecieron en la
actividad

• 75-60 niños evaluados de B.

• 59-40 niños evaluados de R.

• 39 o menos evaluados de M.

Calidad de las actividades

• Se conto con todos lo medios para la actividad
  (B)

• Se conto con una parte de los medios para la
  actividad (R)

• No se conto con todos lo medios para la actividad
  (M)

Organización de lasa actividades.

• Se conto con todo el apoyo de la comunidad
  (B)

• Se conto con una parte de la comunidad
  (R)

• No se conto con el apoyo de la comunidad
  (M)

Comportamiento de los niños en la
actividad.

• Cumplieron con interés y responsabilidad
  todas las actividades (B)

• Cumplieron con interés y responsabilidad mas
  del 50% de todas las actividades (R)

• Cumplieron con interés y responsabilidad
  menos del 50% de todas las actividades

En la observación participaron tres observadores,
incluido el investigador, distribuyéndose las tareas como
sigue:

Observador No. 1: Comportamiento ante las actividades
asignadas a los niños.

Observador No. 2: Asistencia y permanencia en las
actividades programadas:

– plan de la calle

– festivales recreativos

– encuentros deportivos

Observador No. 3: Calidad de las actividades
observadas:

– plan de la calle

– festivales recreativos

– encuentros deportivos

c).- De la encuesta aplicada a niños de 9 -10
años. (anexo3)

En el análisis de los resultados de las encuestas
aplicadas a los escolares, (Anexo No. 3), reveló lo
siguiente:

• En la pregunta No. 1, 45 niños que
  representan el 60% manifestaron que no conocen por qué
  se debe ser responsable y 35 de ellos contestaron que si para
  un 40%.

• En la pregunta No. 2, 28 escolares que representan
  el 37% plantean que sus maestros sí les explican a
  través de las clases como ser responsable y 47 que
  representan el 63% plantean que no.

• En la pregunta No.3, 56 escolares que representan el
  75% señalan que si les gustaría ser una persona
  responsable al llegar ser adulto y 19 para un 25% expresan
  que no saben.

Partes: 1, 2, 3